Equipo de Investigacion y Rodaje

Marcela Baeza Solis y Karina Pilquil Alecoy, Investigadoras

 


Sonido en terreno, Patricio Chico 

 


Cámara, Marcelo Zurita Zapata

Cámara, Marcelo Cuevas Sepúlveda

Proceso de Investigación

Durante el proceso de investigacion, se realizaron visitas a los hogares de los ilkantufes para buscar junto a ellos las locaciones (lugares) mas significativos y simbolicos del sector para ser grabados, asi como tambien que estos lugares tengan relaciones segun el contenido del canto

En este lugar nos encontramos con la familia de don Pedro Pilquil, en el sector de Molco Alto

Sector de Cardal, comunidad Luis Martin Lemuñir

La etapa de investigacion del proyecto duro entre los meses de febrero y marzo, y se baso principalmente en la socializacion de los objetivos del proyecto con las comunidades de Rulo y con los actores claves, que en este caso fueron los ilkantufes y sus familias. Se realizaron visitas a sus casas para informar sobre el trabajo a realizar y se concretaron nuevas reuniones para aplicar una entrevista inicial, con la cual se indago sobre la vida personal, familiar y comunitaria de los ilkantufes. asi como tambien indagar sobre el contenido de los ïl (cantos) que ellos realizaban.

Rodaje del Ilkantun (Cantos Mapuche )

Rodaje ílkantun Pedro Pilquil Melipil

Revisando Audio para grabacion

Este paisaje corresponde al sector de Molco Alto, comuna de Nueva Imperial, las grabaciones se hicieron en este lugar (y no en el sector de Rulo) ya que don Pedro Pilquil, vivió en su niñez en este lugar y su ïl (canto) esta relacionado con sus vivencias pasadas en este lugar, el cual destaca por su hermoso paisaje  y resguardo de plantas, animales y arboles nativos
 

Ilkantun de don Justo Caniullan Quintrell

 

Estas imagenes corresponden al sector de Cardal, comunidad Luis Martin Lemuñir. El equipo técnico, afina detalles para la grabacion del ïl

 

Grabacion del ül (canto) de don Roberto Epul Ancamil

 

La grabación del ílkantun realizado por don Roberto Epul fue a orillas del Rio Cautin, cerca de la comunidad Gallardo Tranamil Pichun, este rio, bordea todas las comunidades del sector de Rulo

Grabacion Ilkantun Sra Sabina Higuera

Preparando los ultimos detalles para la grabacion, mientras Marcela y Karina repasan la pauta de grabacion con la Sra Sabina

Ilkantufes

Pedro Pilquil Melipil, 78 años, kimche (sabio) de la comunidad Cristobal Relmul de Rulo, casado, 4 hijos, fue profesor de educacion general basica, en la actualidad es agricultor y participa de las actividades culturales de su sector

Sabina Higuera Marín, 72 años, vive en la comunidad Gallardo Tranamil Pichun, del sector de Rulo, casada, tiene 8 hijos, participa activamente en las ceremonias tradicionlaes de su comunidad y el territorio

Luis Roberto Epul Ancamil, 39 años, vive en el sector de

Codihue Curaco, comuna de Nueva Imperial, casado, tiene 3 hijos y actualmente se desempeña como kimeltuchefe (educador tradicional)

Justo Caniullán Quintrell, 72 años, vive en la comunidad Luis Martin Lemuñir del sector de Cardal, casado, agricultor y dirigente. Gran manejo del mapuzungun y colabora activamente con las actividades culturales

Sobre el Canto Mapuche

En relación al ül (canto) propiamente tal se distinguen, “aquellos referidos al canto profano denominado ül (canto) y dependen del rol social que tenga el ser mapunche para establecer su tópico y de la identidad territorial a que pertenezca para que cambie la función comunicativa y lingüística”

Asimismo podemos encontrar diversas variedades del ül (canto) “Ngawiwe ül (cantos de pájaros); kawín ül (cantos de fiesta); Kollon ül (cantos de máscaras); paliwe ül (cantos de juego de la chueca o palín), entre otros…”

En el territorio de Rulo es posible encontrar diversas manifestaciones del ül (canto) producto que los actores locales mantienen gran conocimiento sobre la cultura mapuche (pasada y presente) y sobre todo de los acontecimientos históricos suscitados en el lugar, lo cual otorgará a la investigación un gran componente cultural a los relatos orales presentes en el lenguaje del canto.

La idea de la recuperacion del canto Mapuche...

El pueblo mapuche a través de la historia ha sufrido diversos procesos de colonización producto del contacto con la sociedad occidental, teniendo como consecuencia la perdida de diversas manifestaciones de su cultura. En este sentido, la perdida del lenguaje ancestral (mapuzungun) ha sido uno de los elementos culturales trascendentales que ha presentado fuertes matices de aculturación y el cual representa un puente fundamental en la trasmisión oral del conocimiento mapuche. Sin embargo, esta transmisión presenta diversas manifestaciones, en este sentido, ïlkantun (canto mapuche) ha sido un pilar importante dentro del proceso de revitalización de la identidad del mapuche, ya que aquí emergen conocimientos sobre la cosmovisión, historia, mitos, cotidianeidad, costumbres, tradiciones, las cuales en la actualidad están desapareciendo producto de la pérdida del mapuzungun y de la asimilación e integración del mapuche a la sociedad occidental. Es por esto que es necesario poder conservar este tipo de manifestación del lenguaje ya que aquí emergen pautas culturales y patrones de conocimiento mapuche.